Sinele Bazele si implicatiile unui concept central din psihologia analitica - Renate Daniel

Oricine are de-a face cu conceptul jungian de Sine se confrunta cu intrebari despre imaginea omului, idei despre Dumnezeu, divin si credinta Jung considera ca este necesar sa se ocupe de aceste subiecte din punct de vedere psihologic, deoarece au efecte de anvergura asupra modului in care oamenii traiesc si relationeaza, dar, de asemenea, influenteaza si atitudini etice, ideologii, procese sociale si modele terapeutice Prin urmare, cititorului i se cere sa aiba un anumit grad de deschidere fata de conceptul de Sine si e util ca el sa se raporteze „fara prejudecati" la ideile descrise Scrisa intr-un limbaj usor de inteles si pentru cei neinitiati si punand in discutie teme majore, precum destinul, nasterea, moartea, timpul, frumuesea, cartea de fata este menita sa ajute cititorii sa-si perceapa mai constient propriile idei si credinte, precum si influenta acestora asupra imaginii de sine si a viziunii despre lume Renate Daniel este specialista in psihiatrie, psihoterapie si psihanaliza si director de programe la Institutul CG Jung din Zürich De aceeasi autoare, la Editura Trei a mai aparut Cosmarurile Cum sa alunam spaima din timpul noptii Din punct de vedere psihologic, grecii considerau Sinele sursa distrugerii si a grandorii Abia capacitatea de a diferentia influentele transpersonale de cele individuale le-a dat posibilitatea grecilor sa nu cada prada nici autodevalorizarii nemasurate, nici arogantei Intelept era acela care traia in relatie cu Sinele si putea sa deosebeasca lucrurile de care nu putea dispune de cele pe care le putea controla, respectiv face Dar deosebirea nu era intotdeauna foarte simplu de realizat, caci trecerile de la domeniul de raspundere uman la cel divin erau considerate fluide Aceasta ultima imprecizie pretindea sa se tina seama de Sine si de Eu Renate Daniel Cuprins Cuvant introductiv Introducere 1 Conceptele de Eu si de Sine la CG Jung Eu, constiinta Eului si complexul Eului la CG Jung Sinele la CG Jung Paradoxul Sinelui Simboluri ale Sinelui Sinele, drept Dumnezeu Tatal — Eul, drept copil al lui Dumnezeu Dezvoltarea Sinelui Caracterul abstract al imaginii lui Dumnezeu 2 Destin si Sine in decursul timpurilor Difuzia responsabilitatii Conceptele de destin sunt supuse spiritului vremii Conceptele de boala sunt dependente de timp Participarea omului la rau Povara vinei Diavolul in lumea de azi Paianjenul si piatra ca simbol al Sinelui Machsal 3 Experiente limita: nasterea si moartea Nasterea s-a mutat in spital — deci a devenit un caz medical Medicina reproductiva Moartea s-a mutat in spital, devenind astfel un caz pentru medicina Cui apartine moartea? Moartea ca umilinta narcisica Linii directoare pentru eutanasia activa? 4 Ochiul ca simbol al Sinelui Faptul de a fi vazut Vederea ca instrument al puterii si autonomiei Despre dificultatile de a avea incredere Despre esenta frumusetii Frumusetea se afla in ochiul privitorului si in (sub)cultura corespunzatoare Frumusetea nu mai e data de Dumnezeu, ci este rezultatul unei munci asidue Frumusetea in practica psihoterapeutica Aspecte privind transferul si contratransferul frumusetii 5 Sinele intunecat Poate fi Christos un simbol al Sinelui? Canibalism Nimicul Sinele intunecat in terapie A exila raul? Despre trendul tabuizarii 6 Eul, Sinele si Timpul Cui ii apartine timpul? Calitatea timpului si nevoile de timp Accelerare Viata netraita Imbolnaviri psihice ca urmare a folosirii moderne a timpului Eternitate Epilog Bibliografie Indice de filme Indice de materii si de persoane