In ,,Scurta privire asupra Initierii", Rene Guenon a tinut sa defineasca natura initierii, care este in mod esential transmiterea, prin rituri specifice, a unei influente spirituale destinata sa permita fiintei, in speta omul, sa atinga starea spirituala pe care diferite traditii o desemneaza ca "stare edenica", apoi sa se inalte la starile superioare ale fiintei si, in fine, sa obtina ceea ce se poate numi, fara deosebire, "Eliberare" sau starea de "Identitate Suprema". El a precizat conditiile initierii si caracteristicile organizatiilor care sunt abilitate sa o transmita si, mergand pe acest drum, a aratat pe de o parte distinctia care trebuie sa se faca intre cunoasterea initiatica si cultura profana si aceea nu mai putin importanta intre calea initiatica si calea mistica.In Scurta privire asupra Initierii, Rene Guenon a tinut sa defineasca natura initierii, care este in mod esential transmiterea, prin rituri specifice, a unei influente spirituale destinata sa permita fiintei, in speta omul, sa atinga starea spirituala pe care diferite traditii o desemneaza ca "stare edenica", apoi sa se inalte la starile superioare ale fiintei si, in fine, sa obtina ceea ce se poate numi, fara deosebire, "Eliberare" sau starea de "Identitate Suprema". El a precizat conditiile initierii si caracteristicile organizatiilor care sunt abilitate sa o transmita si, mergand pe acest drum, a aratat pe de o parte distinctia care trebuie sa se faca intre cunoasterea initiatica si cultura profana si aceea nu mai putin importanta intre calea initiatica si calea mistica.
In Initiere si realizare spirituala, Rene Guenon precizeaza, completeaza si lamureste cele de mai inainte in mai multe moduri.
In prima parte, autorul trateaza despre obstacolele mentale si psihologice care pot sa se opuna intelegerii punctului de vedere initiatic si cautarii unei initieri; acestea sunt: credinta in posibilitatea de a "populariza" orice cunostinta, confuzia intre metafizica si dialectica, aceasta fiindu‑i expresia necesara si imperfecta, si interesul pentru opinia publica.
In partea a doua se precizeaza si se dezvolta anumite puncte foarte importante care privesc natura initierii si anumite conditii pentru cautarea acesteia: necesitatea ratasarii initiatice; influenta spirituala; necesitatea unui exoterism traditional pentru aspirantul la initiere, o participare constanta la Traditie Sunt facute precizari in ceea ce priveste diferentele esentiale care exista intre realizarea initiatica si realizarea mistica.
Ultima parte si, din multe puncte de vedere, cea mai importanta, se refera la anumite trepte ale acestei realizari spirituale fata de care tot ceea ce precede are ca scop usurarea intelegerii si, intr‑o oarecare masura, mijloacele de acces (capitolele XXVI si XXIX).
